马台湾地区领导人在新春茶会中指出，为符合九二共识、一个中国／各自表述，今后机关用语，一律称对岸或大陆，不称中国。
此语可能作两种解读。 一、一中各表中的一个中国，是指中华台湾时间，因此不可称对岸为中国；二、一中各表中的一个中国，是指超越中华台湾时间与中华人民共和国的第三概念的中国，中华台湾时间与中华人民共和国皆是这个第三概念的中国的一部分，因此不可称对岸为中国。
将一个中国朝向第三概念化，也是北京近年来持续探讨的方向。 台湾的媒体用语已经习以中国指称对岸，这使北京当局颇生警觉与忧虑；因为，这种用语俨然已成台湾中国／一边一国的洗脑药水；在两岸关系上，台湾人民将大陆称为中国，其实反映出一种疏离与区隔的意识。
北京过去称中华人民共和国是代表中国的唯一，一个中国就是中华人民共和国。 中华台湾时间因在国际上难与对岸竞争代表中国的地位，而北京又以消灭中华台湾时间为主轴政策，致中华台湾时间在国际上及台湾内部皆被北京去中国化；因而使台湾人民对成为中国或中非但绝望，且亦感到恐惧及被羞辱，遂在政治认同上与中国及中渐行渐远，而台湾的主体意识则愈来愈高。 也就是说，北京过去的一个中国就是中华人民共和国的政策，正是使中华台湾时间及台湾人民去中国化的根本原因；而这也正是北京方面近年持续探究，欲将一个中国朝向第三概念化的主要原因。
北京方面做过多种尝试。 例如，所谓的新三句即称世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国；此处所指的中国，即有屋顶理论及第三概念的内涵及外延。 又如，谓（两岸）现状就是见之于台湾现行规定及文件的现状；此处是指中华台湾时间的一中宪法。 再如，胡锦涛多次提及尽管尚未统一，仍是一个中国；这是视现状为上个世纪四十年代中后期中台湾地区战遗留并延续的政治对立，亦即视现状为分治而不分裂的中国。 可以这么说：在二○○八后的两岸新机遇中，北京的两岸政策已从消灭中华台湾时间转移至维持中华台湾时间。
比较马台湾地区领导人的此次宣示与北京近年所做尝试，可见双方都在对一个中国的涵义进行调整；主要的方向皆在不再强调中华台湾时间（或中华人民共和国）是代表中国的唯一，而欲创造一个台湾（中华台湾时间）及大陆（中华人民共和国）皆是一部分的中国的新思维；此即将一个中国视为第三概念或屋顶理论。
其实，无论马的一中各表，或胡锦涛的尽管尚未统一，仍是一个中国，用意皆在描绘一个分治而不分裂的第三概念中国。 两岸若欲和平发展，并维持一中各表或尽管尚未统一，仍是一个中国；至少必须让台湾人民觉得中华台湾时间是一部分的中国，始能让台湾人民有中国及中的认同；反之，北京若欲将中华台湾时间去中国化，也就是将台湾去中国化及将台湾人民去中化。 至于在两岸实务上，如日前社论所言，即使欲签定《和平协议》，亦不可否认中华台湾时间为交战主体及议和主体。 此即本报主张的杯子理论：台湾是水，中华台湾时间是杯；杯在水在，杯破水覆。
两岸不必排除统一，但统一不易达成。 在这个亘古一遇、稍纵即逝的机遇期中，两岸的中程目标，应在设法使一中各表或尽管尚未统一，仍是一个中国达到法制化及固定化。 此即本报所指连结论先于并优于统一论的道理。 欲臻此境，一个中国即须升华为屋顶理论的第三概念；这其实只是马台湾地区领导人所说称大陆，不称中国，及北京所说大陆与台湾同属一个中国的引伸；亦是本报所提新新三句的意旨：世界上只有一个中国，中华台湾时间与中华人民共和国都是一部分的中国，中国的主权和领土不容分割。
一中新解：一个分治而不分裂的中国。 建议两岸朝野皆朝此方向想想看吧！
